1. Es necesario que uno mismo la cree.

2. Hay que ir en su busca.

3. Es fundamental fijarse y aprender de los errores..

4. Se debe ser generoso.

5. No dejar nada para mañana.

6.Se debe buscar en los pequeños detalles, en las circunstancias aparentemente innecesarias pero imprescindibles.

7. No preocuparse por el azar.

8. Desconfiar de quien vende suerte.

9. Hay que ser paciente y perseverante.

10. La oportunidad siempre está ahí.

Londres, una ciudad magnífica para algunos e insufrible para otros.

Con su Big Ben, vigilando todo; sus típicas cabinas de teléfono rojas, que todo lo saben porque todo lo oyen; la Rueda de Bicicleta a orillas del Támesis, que tantos paseos, amores y corazones rotos ha visto; Nelson subido en su pedestal, en Trafalgar Square, celebrando su victoria ante las tropas españolas; Downing Street, con los típicos policias londinenses custodiando a su Primer Ministro; su metro, el más viejo del mundo, que te lleva a todos los rincones; los Pubs, con buena cerveza y mejor Rock & Roll; Candem Town Market, un mercadillo inmenso con espectaculares fachadas, verdaderas obras de arte; St. James Park, con sus ardillas ansiosas de comida y por supuesto Buckingham Palace con su Reina Isabel II tomando el té de las cinco.

Londres, una ciudad de la que no descubrí su encanto hasta que no estaba en el avión de regreso al frío Burgos.

Una forma distinta de unir animación y cultura: la actividad que desarrolla el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía para acercar el arte a los más jóvenes.

JUGAR CON EL ARTE

El Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía abre sus puertas a los adolescentes. El centro cuenta con un programa denominado “hasta dieciocho” que organiza talleres para chicos y chicas de 13 a 18 años.

            Hasta el 18 de mayo, Día de los Museos, el trabajo de los talleres del Reina Sofía está dedicado a la obra de un artista brasileño, José Damasceno. Un equipo formado por Pablo Martínez, encargado de los programas públicos, el propio Damasceno, varios integrantes del llamado <18 -jóvenes que después de colaborar en alguna de las actividades del museo se han quedado como “educadores”- y dos artistas, David Bestué y Marc Vives, son los encargados de coordinar las actividades que posteriormente realizarán los participantes.

            El trabajo se desarrolla en dos sábados consecutivos. En el primero se forman los grupos y los chicos comienzan a descubrir las obras que están repartidas por las zonas del museo que no se dedican a exposición: el patio, los pasillos la librería, la cafetería, etc. Cada grupo tiene que llevar un plano en el que tiene que ir marcando cada damasceno que encuentren. Al final, el propio plano acabará siendo una muestra de creatividad, porque todo vale para señalar los hallazgos: arena, un trocito de papel o un dibujo; se trata de ser lo más imaginativo posible. Además, También tendrán que poner títulos a dos de las creaciones e inventar una breve historia.

            Es en la segunda cita cuando los jóvenes diseñarán su propia obra de arte: una veleta, que debe de estar compuesta por elementos que se refieran al paso del tiempo: pasado, presente y futuro. En esta ocasión, uno de los grupos ha querido representar la vida de una persona realizando tres objetos: un chupete, un móvil y un coche funerario; mientras que el otro, que ha elegido como tema la escritura, ha construido una pluma, una máquina de escribir y un ordenador.

            Al final, el trabajo tiene su recompensa, y las veletas, después de una breve estancia en la azotea de la planta sexta, serán expuestas en diferentes puntos del museo el próximo 18 de mayo.

            Si tú también quieres participar en este juego artístico, no lo dudes e inscríbete, es una actividad gratuita.

Carmen G. Iglesias.

El País 13.04.08

El viernes 9 de mayo de 2008 nos visitaron dos miembros del Ateneo Popular “Los Otros”, con sede en Gamonal, Burgos. Nos hablaron sobre su fundación en 1976, de cómo pretendían que la sociedad se diera cuenta de los cambios que estaban aconteciendo en ella y de las actividades que realizaban para que esto pudiera darse. Actualmente, parte de su actividad ha decaído pero su espíritu se mantiene como el primer día, poniendo sus esperanzas de futuro en los jóvenes. Aún así se reúnen y en ocasiones llevan a cabo actos reivindicativos.

Gracias por la interesante visita.

Este es un artículo de su revista Perdigón, número 13 de Diciembre de 2002.

EN DEFENSA DEL MONTE HIJEDO

            El Monte Hijedo es el segundo bosque de roble albar más importante de toda España. Esta importancia le viene tanto por el grado de expansión (1280 ha. Actualmente, como 1700 campos de fútbol), como por su estado de conservación. Este bosque es el último gran bosque de robles de Cantabria. Este monte cada vez más conocido fuera de nuestra zona es el reclamo de muchos visitantes que quieren disfrutar de este patrimonio que es nuestro y que está en nuestras manos conservar y mejorar para el disfrute de las nuevas generaciones. Es un monte de Utilidad Pública, y por tanto su gestión y cuidado depende de la Consejería de Ganadería, Agricultura y Pesca. Bueno, pues de ellos son también la últimas agresiones que ha sufrido este lugar, de entre ellas cabe destacar la construcción en 1999 de una pista que ya atraviesa el Monte Hijedo y que permite el tráfico de ²vehículos a motor sea cada vez más abundante, rompiendo la tranquilidad habitual de este paraje. Y por último la gran amenaza que se cierne ahora sobre este lugar “El proyecto de ordenación de los sistemas forestales del Monte Hijedo”. Con este plan de la Dirección General de Montes y Conservación de la Naturaleza contempla este bosque únicamente como una masa forestal para su aprovechamiento maderero, olvidando cualquier otro uso que pueda tener, como el uso social, el educativo, el lúdico etc. Este proyecto contempla el Monte Hijedo únicamente como una masa forestal para su aprovechamiento comercial, sin tener en cuenta que además sirve de hogar y despensa a una fauna variadísima, muchas de las cuales están declaradas como especies protegidas. Este proyecto contiene tres puntos que no sólo son incompatibles con su conservación sino que atentan contra su supervivencia:

·         Propone la realización de un cortafuegos y dos pistas forestales nuevas, con un total de más de 18 Km. de largo y una extensión aprovechada de 2500000 m². Es conocido por los promotores del proyecto que la densidad de este bosque impide la formación de especies vegetales que propaguen el fuego a nivel de suelo y también saben que este bosque no sufre incendios y goza de excelente estado de salud. A lo único que contribuiría el cortafuegos, las pistas y los puentes es a partir el bosque por la mitad y romperían la tranquilidad del lugar.

·         Propone cortas a hecho y desbroces en zonas con pendiente que poco van a beneficiar a un bosque con una densidad tan baja como este.

·         Propone las corta de acebo.

 En conclusión miles y miles de árboles cortados y unos 690000 euros muy sabrosos, gracias a la tala de uno de los bosque más importantes de Cantabria. Es deber de todos nosotros movilizarnos en contra de este proyecto que, con justificaciones económicas a corto plazo puede acabar con las posibilidades de desarrollo de la zona.

El 14 de mayo hicieron 10 años de la muerte de Frank Sinatra, un genio por excelencia que merece unas líneas en este humilde blog.

Dejó canciones imperecederas, películas imborrables, juergas memorables a base de Manhatans y a millones de personas cautivadas por una voz única e irrepetible, la de Frank Sinatra, icono de la cultura estadounidense.

Conocido como el viejo de los ojos azules es uno de los artistas sin igual, que compite por los primeros puestos junto con Elvis y The beatles.

No fue solamente el dueño de una de las voces más notables de la historia de la música que interpretó grandes clásicos sino que también fue un personaje que participó activamente de la historia política y social de los Estados Unidos.
Vendió a nivel mundial alrededor de 800 millones de discos, cantó junto las más brillantes bandas de jazz y compuso grandes bandas sonoras del 30 al 60.

La animación es una parte fundamental de la cultura. Si hay algo característico de ésta son las tradiciones y leyendas propias de cada ciudad, que la dan un toque de personalidad, la hacen especial.

Dejo constancia de una que recientemente escuché en la encantadora ciudad maña. Es una romantiquez pero puede que un poquito de esto sea hasta bueno.

Diego está enamorado desde niño de Isabel de Segura con un sentimiento correspondido. Pero mientras que ella es de una familia importante, él es hijo segundo de otra más modesta. Sin embargo, el padre de Isabel accede a darle cinco años de tiempo para enriqueciese, tras los cuales y con este requisito podrá desposar a su hija.

Corre el año 1.217. El mismo día que cumple el plazo, Diego regresa a Teruel de las Américas. Al poco de llegar, es informado de que el ambiente festivo y engalanamiento de la villa se debe a que Isabel acaba de desposarse. La presión de la familia y un pretendiente muy principal, han acelerado el enlace.

Esa noche decide ir al encuentro de su amada y cuando le pide un beso ella con pesares se niega porque ahora pertenece a otro hombre. Diego no puede soportar la idea y cae fulminado al suelo. Ha muerto.

  Al día siguiente, las campanas de boda han trocado sus tañidos por los de funeral. Cuando van a comenzar los funerales, sale de entre el gentío una mujer con la cara velada que se acerca al fallecido: es Isabel.

La musicoterapia es una disciplina científica que estudia e investiga la relación del ser humano con el sonido, la música, el ritmo, etc... Es una especialidad que aprovecha una serie de recursos expresivos tales como el sonido, el ruido, la música, la palabra, la voz, los gestos y los movimientos corporales para configurar una estructura integrada de expresión, promoviendo la salud física y mental.

En musicoterapia se crea un espacio donde la persona puede jugar, crear, expresarse, encontrarse con sus sonidos y con el otro. El espacio musicoterapeútico es un ámbito en el que se promueve la manifestación emocional y la actividad lúdica, donde las percepciones, sensaciones y vivencias corporales sin el punto de partida para que la persona pueda encontrarse con sus propias posibilidades, con su cuerpo y sus sonidos.

No se trata de aprender música, como en las clases de música normales y corrientes, sino de que la música sirva de herramienta. Es decir, no existen objetivos puramente musicales sino que la música es utilizada como un medio de comunicación.

Contribuye a una mejora de la autoestima y así a una mayor calidad de vida.

Objetivos:

La musicoterapia brinda una oportunidad para el desarrollo de diferentes objetivos, tales como:

-          Mejorar la calidad de vida

-          Ofrecer una experiencia placentera y agradable.

-          Favorecer interacciones sociales.

-          Fomentar la comunicación.

-          Descubrir potencialidades de producción propia, que aumenten la seguridad en sí mismo y eleven la autoestima.

-          Despertar, provocar y comunicar emociones y sentimientos.

-          Fomentar la relajación o la activación

-          Generar y mantener motivación por las nuevas actividades.

-          Fomentar la creatividad y la imaginación.

La segunda fuente de derechos -el principio, esencialmente positivista, de que un derecho es todo lo que una sociedad reconozca como tal por alguna vía constitucional- tampoco es garantía de tendencias liberalizadoras, pues conduce al relativismo cultural. Si, como da a entender Huntington, los derechos que sustentamos en Occidente emergieron exclusivamente de la crisis política de la cristiandad europea tras la Reforma protestante, ¿qué impide a otras sociedades apelar a sus tradiciones locales para negar esos derechos? El gobierno chino es muy hábil para manipular este argumento.

La última fuente de derechos es la naturaleza. En realidad, el lenguaje de los derechos naturales -postulado del modo más enérgico por los norteamericanos en el siglo XVIII- sigue modelando nuestro discurso moral.

Así, cuando decimos que raza, etnia, riqueza y género son características no esenciales, esto implica, obviamente, que creemos en la existencia de un substrato de "humanidad" que nos da derecho a una protección igual contra determinados tipos de conducta por parte de otros grupos o Estados. Esta creencia es la razón última para rechazar los argumentos culturales que pretendan subordinar algún sector de una sociedad (por ejemplo, las mujeres). Más aún, la difusión de las instituciones democráticas en contextos no europeos, en las últimas décadas del siglo XX, indica que ella no es exclusiva de los occidentales.

Pero si los derechos humanos son, en verdad, universales, ¿no deberíamos exigir su implementación en todo tiempo y lugar? En su Ética a Nicómaco , Aristóteles sostiene que las reglas naturales de justicia existen, pero su aplicación exige flexibilidad y prudencia. Eso sigue siendo válido en nuestros días. Debemos distinguir entre una creencia teórica en la universalidad de los derechos humanos y el apoyo efectivo y habitual que reciben en el mundo entero, ya que nuestra "humanidad" compartida se moldea en diversos entornos sociales y, por ende, nuestra percepción de los derechos difiere.

En muchas sociedades tradicionales con opciones y oportunidades de vida limitadas, la visión individualista occidental de los derechos es sumamente irritante. Esto se explica porque el concepto occidental no puede ser abstraído del proceso más vasto de la modernización. Razonar de otro modo es poner el carro delante del caballo. Nuestro compromiso con la universalidad de los derechos humanos constituye tan sólo una parte del complejo contexto de una civilización universal, del que no podemos excluir la comprensión de los otros elementos de las sociedades modernas: la justicia económica y la democracia política.

Francis Fukuyama

noviembre 2001

Sabemos que puede llover, sabemos que puede que esté todo encharcado, embarrado y sabemos que es probable que acabemos rebozadas de hierbajos, pero aún así, como valientes que somos, bajaremos, rezando para no mojarnos y esperando disfrutar de una de las mejores fiestas burgalesas.

La Fiesta del Curpillos es una de las celebraciones más tradicionales de la ciudad, cuyo origen se remonta a hacemás de ocho siglos. Según cuenta la historia, la tradición se enmarca dentro de la Batalla de las Navas de Tolosa, la acción bélica más importante de la Reconquista (1212). En esta batalla, el rey AlfonsoVIII derrotó definitivamente a los árabes y según cuentan las crónicas históricas, el rey también conquistó el pendón que colgaba a la entrada de la tienda del jefe moroMiramamolín. El rey, que tenía una estrecha relación con la ciudad de Burgos, decidió agradecer a Dios el éxito de la batalla en el RealMonasterio de LasHuelgas exhibiendo y paseando el pendón acompañando a la procesión del Santísimo.

Desde entonces los burgaleses recuerdan esa cita que quedó fijada para el viernes siguiente al Corpus Christi, y que se celebra con procesión, misa, bailes típicos y la romería campestre en El Parral.   

diario de Burgos

            Filosofía para bufones, de Pedro González Calero, es un libro muy interesante que nos ofrece una imagen diferente de la  filosofía, una historia de la filosofía vista desde la perspectiva del bufón.

            Nos aleja de esa idea preconcebida de que la filosofía es aburrida y los filósofos individuos sobrios. Realiza un paseo por la historia del pensamiento a través de las anécdotas y frases irónicas de los grandes, y no tan grandes, filósofos de la historia.

            Es, sin lugar a dudas, una forma diferente y atractiva de estudiar la filosofía. Estoy segura de que si los profesores de filosofía de los institutos incluyeran alguna de estas anécdotas en sus clases la inmensa mayoría de sus alumnos pondrían mucho más interés en la lección.

            Personalmente, la lectura de este libro me ha hecho recuperar ese interés perdido por la filosofía y recordar lo aprendido en aquellas insufribles clases de “Historia de la Filosofía”

            También requieren mención especial las ilustraciones de Anthony Garner, caricaturas irónicas y mordaces de los filósofos de la Historia.

    Los llamados “Puntos Limpios” son espacios habilitados en los pueblos, en los cuales se sitúan los diferentes contenedores de reciclaje, papel y cartón, plástico, aceite agrícola y vidrio.

    Con estos espacios se pretende concienciar a los ciudadanos de las zonas rurales de la importancia de reciclar, pero ¿qué pensarán estos ciudadanos cuando se acercan a estos puntos, normalmente algo alejados del pueblo, con sus bolsas de papel y de plástico que llevan acumulando toda la semana y se encuentran con que hay más desperdicios fuera que dentro de los contenedores?

Y les aseguro que si damos un paseo por los pueblos de Castilla visitando los diferentes “Puntos Limpios” nos encontraremos que en realidad son vertederos descontrolados de basura con unos bonitos contenedores llenos a rebosar.

    Llega el momento de buscar culpables, porque siempre hay un culpable:

          De un lado, el organismo responsable de la gestión de estos residuos. La Junta de Castilla y León tuvo la genial idea de instalar contenedores de reciclaje en todos los pueblos para fomentar el reciclaje entre los ciudadanos. Pero no contó con que estos ciudadanos ya estaban concienciados y en el momento de la colocación de los contenedores todos acudieron en masa con sus residuos clasificados y listos para ser reciclados  y claro la Junta, que no tenia prevista esta acogida, era incapaz de dar un servicio de recogida de basuras eficiente, por lo que estos espacios se fueron convirtiendo en vertederos, ya que, sobre todo en épocas vacacionales, los contenedores estaban llenos a rebosar y los ciudadanos en lugar de volverse a casa, algo alejada de este punto, con sus bolsas de basura las dejaba al pie de los contenedores esperando que “alguien” las recogiera. Y aquí llega el otro culpable.

          De otro lado se encuentran los ciudadanos que, como ya he dicho, al encontrarse los contenedores llenos, en lugar de llevarse las bolsas de basura a casa de nuevo las deja allí, esperando que los enanitos del bosque las recojan.

    ¿De quién es la culpa? De todos, pero nadie lo reconoce. Por lo tanto los “Puntos Limpios” seguirán siendo “Puntos Sucios” hasta que entre todos intentemos resolver el problema. Porque, entre unos y otros la casa sigue sin barrer.

Laura Rivas, alumna de  segundo curso de Animación Sociocultural, ha finalizado sus prácticas en Promoción Gitana y hemos estado hablando con ella para que nos cuente acerca de la Animación Sociocultural y de cómo ha vivido este ciclo y sus correspondientes prácticas.

- ¿Qué te llevo a interesarte por la Animación  Sociocultural?

Yo estudié Educación Social  y al terminar decidí estudiar Animación sociocultural por ampliar mis conocimientos.

- ¿Resultó ser como te esperabas?

Sí, pero esperaba que fuese mucho más práctico, que tuviésemos más experiencia con personas a lo largo del curso. Yo propondría realizar más actuaciones con los diferentes colectivos ya que esto de experiencia.

- ¿Qué fue lo que más te gustó del pasado curso?

La feria de Ciclos de Formación Profesional que tuvo lugar y para la que preparamos un stand y una serie de actividades para mostrar lo que hacíamos en el ciclo.

- ¿Los módulos estudiados el año anterior te han sido útiles a la hora de realizar las prácticas?

Sí, desde luego que les he puesto en práctica, sobretodo los módulos de Desarrollo Comunitario, Animación de Ocio y Tiempo Libre, Animación y Dinámicas de Grupo y Formación y Orientación Laboral (FOL).

- ¿Por qué elegiste Promoción Gitana como lugar para hacer las prácticas?

Por ser un colectivo diferente a los que había trabajado hasta el momento y suponía un reto para mi, reto que he superado exitosamente y del que me siento muy orgullosa; creo que fue una elección muy acertada y de la que no me arrepiento en absoluto.

- ¿Te han permitido participar activamente?

Desde el primer momento me han tenido en cuenta, han contado conmigo, he formado parte del grupo de educadores donde me han permitido aportar ideas, me han dado responsabilidad e incluso he podido llevar a cabo dos programas. Y cuando en algún momento me he equivocarme me he dado cuenta que es la mejor forma de aprender.

 - ¿Cómo ves el futuro en este campo?

Lo cierto es que en Castilla y León muy mal ya que el papel del Animador Sociocultural, fuera del típico monitor para talleres, está muy poco valorado, el Animador sociocultural es mucho más. La administración necesita renovarse, adaptarse a  los cambios sociales y por supuesto algo más de reconocimiento. Fuera de Castilla y León creo que hay más posibilidades.

- ¿Un Animador nace o se hace?

Todo depende de la persona, pero para mí, sin lugar a dudas, nace; aunque eso no signifique que deba de haber una posterior formación e información continua, renovarse o morir.